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14 janvier 2018

Les sept qualités du vrai Moi

Notre vrai moi (vrai-self) , la personne que nous sommes vraiment, sans artifice, ni masque, est définie par sept qualités intrinsèques: la spontanéité, la réflexion, la créativité, le libre arbitre, la spiritualité, le discernement, et l'amour.

La spontanéité.
C'est la capacité à nous exprimer sans restriction, librement. Un peu comme des enfants. Elle permet de rester en contact avec ses émotions et d'exprimer pleinement sa vitalité.

La réflexion.
C'est voir la vie comme une source de développement permanent. Réfléchir, comprendre et participer à la vie de multiples façons.

La créativité.
Nous avons le pouvoir de produire et de changer les choses, de convertir nos idées concrètement, de réaliser nos rêves. La créativité est l'unique expression de notre propre expérience et de nos réussites.

Le libre arbitre.
C'est nos capacité à choisir. Quand on ne choisit pas, on abandonne une partie de nous-mêmes.

La spiritualité.
C'est répondre à quelque chose de plus grand que nous, que notre esprit et notre connaissance.

Le discernement.
C'est nos principes qui nous guident dans la vie quand nous distinguons le bien du mal.

L'amour.
"Un mot nous libère de tout le poids et de la douleur du monde: ce mot c'est Amour". (Sophocle)

12 décembre 2016

Le libre-arbitre

La notion de libre arbitre, synonyme de liberté, désigne le pouvoir de choisir de façon absolue, c’est-à-dire d’être à l’origine de nos actes. C'est la faculté que nous avons à nous déterminer librement et ainsi à penser, à agir ou à nous abstenir. Un sujet libre est sensé pouvoir choisir de lui-même ce qu’il choisit, sans être poussé à l’avance d’un coté ou d’un autre par quelque influence ou cause que ce soit. Le libre arbitre suppose un certain contrôle de la part de la personne : contrôle sur ses actions mais aussi sur les pensées et les émotions à partir desquelles elle va se décider à agir - contrôle qui suppose aussi la capacité de s’abstenir. Le libre-arbitre s'oppose au déterminisme ou au fatalisme, qui affirment que la volonté serait déterminée dans chacun de nos actes par des « forces », en vertu du principe de causalité, du passé, des lois de la physique ou d'une force supérieure (Dieu).