Comment changer sa perception de la vie ?

Voyons plusieurs approches de notre vie, différentes visions qui vont nous permettre de voir les choses différemment et d’ajuster notre comportement pour réaliser pleinement notre potentiel et merveilleusement s’épanouir.
 

Notre vision
Commençons d’abord par cerner notre situation et à comprendre notre vision du monde. C’est le cœur de notre algorithme et de notre vision actuelle de la société. Quelle est notre occupation quotidienne (essentiellement le travail, mais cela peut être une activité privée ou associative) ? Quelles sont nos expériences passées ? Comment percevons-nous notre vie professionnelle ? Où vivons-nous ? Où avons-nous vécu ? Aimons-nous notre environnement actuel ? Avons-nous en mémoire un lieu que nous regrettons ? Ou une destination de rêve ? Les questions sont multiples. Il s’agit de mettre au clair où nous en sommes. Le but de cette démarche n’est pas d’avoir des regrets ni d’être satisfait de nous-mêmes, il faut juste être honnête. J’ai constaté que le monde moderne se divise en deux types de personnes, ceux qui se sous-estiment et ceux qui se surestiment. Essayons d’avoir une approche simple et authentique de qui nous sommes. 

La vision de nos proches
Il s’agit essentiellement des parents. Ce sont eux qui nous ont éduqués, donc qui nous ont transmis le paradigme qui organise notre personnalité. Les proches regroupent aussi, au second plan en général, la famille au sens large et les amis. Toutes ces personnes souhaitent que vous soyez heureux, que vous vous intégriez dans la société et donc que vous rentriez dans la boîte qui vous a été attribuée.

La vision neutre
C’est celle du passant, de la personne que vous croisez pour la première fois ou que vous rencontrez tous les jours, mais qui ne vous connaît pas et dont vous ne savez rien. Elle ne vous veut pas de mal, mais se moque de ce que vous faites et de vos projets. À l’occasion d’une rencontre impromptue, elle ne vous contrarierait pas sur les souhaits que vous avez. Si vous partagiez avec elle votre envie de construire une capsule spatiale et d’aller sur la lune, elle vous encouragerait probablement. Elle est neutre. Elle s’en fout, en fait.

La vision divine
C’est une vision mystique de la vie. En délivrant votre savoir aux autres (sous forme d’enseignement, par exemple), vous partagez votre don avec le monde. Vous faites un monde meilleur, vous aidez votre prochain. Cela peut paraître un peu extravagant, mais cette vision est nécessaire pour donner du sens à nos vies. Prenons un exemple. Une amie me confessait que son travail d’aide-soignante dans une maison de retraite la déprimait. Les astreintes de nuit, les soins lourds et humiliants à donner aux patients, les émotions liées à la décrépitude, tout un environnement qui détruit à petit feu. Je lui ai suggéré de voir la situation de façon différente, histoire de lui remonter le moral. En lui disant que ce travail était pour moi un vrai sacerdoce, il comportait un aspect essentiel : donner de la dignité à des êtres humains qui sont les naufragés de nos sociétés modernes (autrefois les vieux mourraient en famille). Cette vision philosophique permet de donner du sens à des tâches souvent ingrates. Chacun d’entre nous avons une place essentielle dans la société et sur Terre. Essayons de voir cet aspect mystique dans notre vie quotidienne.

La vision des mentors
Vous pouvez avoir un ou plusieurs mentors. Ce sont des personnes que vous connaissez personnellement, que vous suivez sur Internet ou que vous lisez régulièrement. Ils vous apportent une bouffée d’air frais dans votre vie. Leur vision du monde vous encourage à progresser, à grandir, à devenir la meilleure version de vous-mêmes. Ils vous encouragent à opérer des changements dans votre vie. Leur approche est dynamique et pleine de promesses.

Nous venons donc de détailler cinq façons de voir le monde, comme cinq paires de lunettes qui nous donnent une vision différente de la vie. Ils en existent beaucoup d’autres. Chacun est libre d’établir son propre éventail de visions. Celles-ci sont cependant les principales, mais rien n’interdit d’avoir d’autres approches comme une vision systémique, une vision  pragmatique, une vision aristocratique, etc… Le plus important est de changer de lunettes de temps en temps pour pouvoir progresser et ne pas rester bloqué dans une situation stérile. 

L'existo-essentialime : l'essence avant I'existence

Dabrowski inventa ce terme afin de décrire sa synthèse unique de deux visions traditionnellement disjointes de caractère humain : d'une part la vision essentialiste présente dans l'approche platonicienne et d'autre part l'approche existentialiste chère à Kierkegaard et Nietzche, plus moderne. Pour les essentialistes, les choses et les organismes comportent des caractéristiques leur permettant de déterminer ce qu'ils sont et vont devenir. Dans l'existentialisme, ce sont nos choix qui font ce que nous sommes.

Dabrowski, lui, considère l'essence de l'individu comme une fondation initiale de son développement bien que celle-ci puisse être submergée sous l'effet de l'individualisme et l'indépendance valorisés par la socialisation et la conformité sociale. L'héritage génétique de l'individu contribue fortement à son développement et il avait coutume de dire que les gènes les meilleurs ne peuvent pas être annihilés par le pire environnement alors que les pires gènes ne peuvent pas être améliorés par un environnement favorable. Chaque individu possède une essence interne composée de ses qualités centrales et de ses traits de personnalité unique. Mais cette essence n'est pas fixée définitivement; on peut plutôt la considérer comme un potentiel amené à se développer ou pas. Cette essence peut par ailleurs être positive et ainsi accélérer le développement, mais aussi être négative et le ralentir voire l'empêcher.

L'expression de l'essence individuelle se traduit au travers d'une série de choix individuels et conscients permettant une distinction entre « ce qui est plus moi » par rapport à « ce qui est moins moi ». Tandis que le développement progresse, la vision et la conscience de soi émergent : conscience des buts et des aspirations propres, de ses attitudes et relations aux autres. L'individu construit alors un idéal de personnalité à partir de cette essence initiale et de ses potentialités, de ses rêves et de ses aspirations. L'idéal de la personnalité devenant de plus en plus clair, l'individu peut constater l'écart entre son idéal du soi et son essence initiale et faire ainsi des choix conscients et volontaires quant à ce qu'il lui faut inhiber ou développer. L'expression pleine du caractère d'un individu reflète à la fois son essence et les choix qu'il fait. Une croissance avancée est nécessaire sous la forme d'une désintégration de l'intégration primaire et de la libération qui s'ensuit, permettant la création d'opportunités de découverte de la véritable essence individuelle et conduisant à la véritable compréhension de soi au travers de choix existentiels volontaires conscients et non subis. La succession de ces choix viennent former et affiner l'essence brute pour créer cette personnalité unique et autonome.

Au-delà de cette essence, Dabrowski décrit d'autres facteurs internes critiques dans la détermination de la trajectoire développementale de l'individu: l'instinct créatif, celui de la perfection de soi, les dynamismes, la combinaison des moteurs et émotions fournissant l'énergie nécessaire à ce développement, et, enfin, une constellation de facteurs qu'il nomme potentiel de développement et définit comme « la dotation constitutionnelle déterminant le caractère et la potentielle extension de la croissance mentale pour un individu donné ». En résumé, on pourrait dire que rapproche existo-essentialiste de Dabrowski montre que l'individu doit prendre conscience de ses traits uniques de caractère - son essence - et pouvoir ainsi faire des choix volontaires qui expriment et dessinent cette essence, conduisant vers l'atteinte de l'idéal de la personnalité. Pour Dabrowski, « l'essence est plus importante que l'existence dans la naissance d'un être humain véritable » et il continuait en disant : « il n'y a pas de véritable existence humaine sans essence authentique ». Cette compréhension permet une appréhension puissante et nouvelle du développement humain.

Trois types de développement (2)

Les idées de Dabrowski sur les trois types de développement et leur relation avec les différentes constellations du potentiel de développement fournissent un cadre utile pour comprendre et évaluer la relation complexe entre la douance et la croissance morale et émotionnelle avancée. Il convient de mentionner que Dabrowski a associé les premières manifestations de désintégration positive chez les enfants surdoués à leur développement asynchrone en 1964, avant que le terme ne soit introduit dans le domaine de l'éducation douée.

Les forces qui guident notre développement, qui sont des instincts de niveau supérieur, représentent une fonction du potentiel de développement d'un individu, étroitement liées aux concepts de potentiel de développement et à trois types de développement. Alors que l'instinct de développement est présent chez la majorité des gens dans des formes plus ou moins rudimentaires, l'instinct de créativité se construit sur la base de talents et d'intérêts particuliers, et de certains types de surexcitabilité, imaginatifs, sensuels et émotionnels en particulier.

L'instinct créatif peut être déjà trouvé au niveau de la désintégration mono-niveau (horizontale), bien qu'il gagne de la force et de l'importance au niveau III. L'instinct créatif en lui-même, lorsqu'il n'est pas soutenu par l'instinct de perfection de soi, joue un rôle limité dans la croissance de la personnalité et aboutit souvent à un développement unilatéral ou à une désintégration chronique puisqu'il n'éveille pas les forces de la transformation intérieure. L'instinct de perfection personnelle est la forme la plus élevée de l'instinct de développement, au niveau de la désintégration multiniveaux (verticale) organisée sur la base de dynamismes autonomes tels que troisième facteur, sujet-objet, auto-éducation, conscience de soi, authenticité et idéal de personnalité. Combiné avec l'instinct de créativité, il s'applique généralement à tout le caractère d'une personne, et pousse à grandir vers un idéal de personnalité incarnant les valeurs humaines les plus élevées. Bien que ces instincts, caractéristiques des niveaux supérieurs de développement psychologique, ne soient pas universels, Dabrowski soulignait qu'ils présentaient «une force égale en force ou même plus forte que celle des instincts primitifs» tels que l'instinct sexuel ou l'instinct de conservation.

Les concepts d'instinct de développement, de créativité et de perfection personnelle sont particulièrement utiles pour décrire les trajectoires développementales d'individus éminents, aux talents multiples, qui progressent vers les plus hauts niveaux de développement de la personnalité par une désintégration positive (Adam Chmielowski, Etty Hillesum, Dag Hammarskjold, Albert Schweitzer, par exemples). Analyser leurs biographies et leurs déclarations écrites nous laisse une appréciation sur l'intensité de leurs luttes intérieures découlant d'influences souvent conflictuelles des instincts de créativité et de perfection de soi - et cela confirme davantage la validité des idées de Dabrowski sur le développement d'individus exceptionnels.

Traduit du livre "Personality shaping through positive disintegration" de Kazimierz Dabrowski (1967)

Trois types de développement (1)

Kazimierz Dabrowski a distingué trois types de développement, basés sur les différences dans la force du potentiel de développement de chaque individu.

Ainsi, le développement «normal» s'applique à la norme statistique, à une personne dite moyenne, dont le potentiel de développement est faible. Le développement normal est limité à l'accomplissement des impératifs biologiques et sociaux. Les fonctions intellectuelles sont typiquement au mieux moyennes, tandis que les fonctions émotionnelles restent sous-développées. Il n'y a pas ou très peu de tentatives d'auto-transformation consciente. Ce type de développement horizontal (unilevel) est caractéristique de la majorité des individus aux niveaux de l'intégration primaire et de la désintégration horizontale.

Le deuxième type, le développement unilatéral, est conduit par une compétence, un talent ou un ensemble de compétences particulières; ou par une surexcitabilité particulièrement forte dans le contexte d'une désintégration positive limitée. Comme l'écrit Dabrowski, «seuls certains potentiels émotionnels et intellectuels se développent très bien alors que les autres restent non développés, en fait, ils semblent déficients.» Le développement unilatéral est le cas où la présence de la douance n'aide pas à la croissance de la personnalité, entendue au sens dabrowskien du terme comme une auto-transformation basée sur une désintégration positive à plusieurs niveaux (vertical). En fait, la douance elle-même, qui se manifeste ici dans un potentiel de développement limité, bien qu'elle ne soit pas nécessairement un frein au developpement, n'est pas non plus un atout, car elle limite le développement à un niveau unique. Le développement unilatéral se rencontre souvent dans les cas de surdoués dont les talents exceptionnels mais isolés détournent le développement, au détriment d'autres domaines du fonctionnement psychologique, et surtout de ses aspects émotionnels et moraux supérieurs. Dabrowski a fréquemment observé que lorsque des individus hautement développés, mais au developpement unilatéral, parviennent à atteindre des positions de pouvoir (comme ils le font souvent, car ils sont libérés des scrupules et des inhibitions), ils «causent souvent des effets graves, parfois désastreux pour les groupes sociaux et sociétés ».

Les deux types de développement ci-dessus - normal et unilatéral - sont relativement limités et rigides et représentent le schéma de maturité socio-biologique type de l'espèce humaine, caractérisé par une intégration psychobiologique progressive, un ajustement aux conditions extérieures et une conformité souvent irréfléchie aux mœurs sociales. Les symptômes de désintégration, s'ils apparaissent ici, sont temporaires et liés aux étapes transitoires du développement psychobiologique humain.

Le troisième et le plus rare type de développement - global (universel) et accéléré - est alimenté par une forte désintégration positive. Ici «toutes les fonctions cognitives et émotionnelles essentielles se développent avec une intensité relativement égale et avec une progression relativement égale»; tous les types de surexcitabilité sont présents; mais plus important encore, il y a une gestion consciente de son propre développement. Un tel développement se caractérise par une opposition consciente aux influences du premier et du second facteur, et passe par des crises et des conflits intenses que cette opposition crée. Ce type de développement transcende le schéma général de maturité de l'espèce humaine et montre une inadaptation qui découle d'un degré relativement élevé d'indépendance vis-à-vis des contraintes biologiques (1er facteur) et sociales (2d facteur).

Le développement accéléré à plusieurs niveaux (vertical) est caractéristique de nombreux individus surdoués dotés de surexcitabilités - notamment les psychonévrotiques, qui représentent le niveau III (et IV) dans la hiérarchie des niveaux de développement de la théorie de la désintégration positive. Le terme «accéléré» ici ne dénote pas la vitesse des changements développementaux, mais plutôt la largeur et la profondeur de la transformation interne associée à la désintégration positive.

Les individus surdoués peuvent se trouver à tous les niveaux de développement - d'un psychopathe avec un degré élevé d'intégration primaire, à toutes les étapes de désintégration horizontale et verticale, jusqu'aux modèles de la personnalité au niveau de l'intégration secondaire (niveau V). Cependant, les personnes ayant un potentiel de développement élevé - un sous-ensemble de la population surdouée - présenteront des signes de désintégration positive dès la petite enfance. Comme le dit Dabrowski, «tout modèle de développement individuel peut couvrir une partie de l'échelle mais aucun ne peut en couvrir toute l'étendue. Ainsi, théoriquement au moins, il devrait en découler que les individus atteignant les plus hauts niveaux de développement ne partent pas du niveau d'intégration primaire. Et en effet, les données biographiques montrent que chez ces individus, les premisses d'une désintégration positive élevée sont déjà présents dans la petite enfance et sont donc des signes de processus désintégrateurs à venir, tels que des précurseurs de dynamismes multiniveaux observables au début dans un groupe relativement restreint de enfants. Parmi ces précurseurs, il y a la capacité précoce d'expérimenter une forte empathie et compassion, la culpabilité et la honte, et les premiers efforts de transformation de soi.

Prenons l'exemple d'Anna, une fillette de 10 ans artistiquement et intellectuellement douée avec des types mixtes de surexcitabilités, avec une dominance des surexcitabilités émotive, imaginative et intellectuelle. À 10 ans, Anna a décidé d'apprendre le yoga afin de surmonter sa nervosité et devenir une personne plus paisible et détendue, quelqu'un avec qui les autres se sentent en paix. Venant d'un milieu très modeste de la classe ouvrière, elle ne pensait pas que son projet serait soutenu par sa famille, alors elle y travaillait en secret, en utilisant des livres venant de la bibliothèque de son école. Dans ses actions, nous voyons clairement des dynamismes de conscience de soi, de sujet-objet, d'éducation de soi et d'autopsychothérapie, des éléments de personnalité idéaux et des éléments distincts de troisième facteur - tous les dynamismes de la désintégration multiniveaux organisée.

Un autre exemple de la présence de dynamismes multiniveaux (ou de leurs précurseurs) chez les enfants est une déclaration d'un garçon de 9 ans, qui a dit à sa mère qu'il aimerait avoir l'occasion de se regarder à travers les yeux des autres : "Je suis sûr qu'il y a des choses que je ne réalise pas sur moi-même, mais elles doivent être évidentes pour les autres, je pense qu'il serait intéressant de voir comment ils me voient - et cela m'aiderait à mieux me comprendre."

Les cliniciens travaillant avec une population surdouée observent souvent des signes de développement moral et émotionnel avancé chez les enfants surdoués. Cependant, il ne faut pas les généraliser sur l'ensemble de la population douée, car de telles généralisations sont injustifiées et peuvent être trompeuses.

Traduit du livre "Personality shaping through positive disintegration" de Kazimierz Dabrowski (1967)

Potentiel de développement (L)

Potentiel de développement
Don qui gouverne le caractère et favorise la croissance psychique interne de l'individu. Plus ou moins développé, c'est le terreau du développement futur de la personnalité.
 

Potentiel de développement négatif
Prédisposition constitutionnelle à la psychose, la psychopathie ou le retard mental ou tout autre désordre sévère empéchant le développement ou conduisant à la dissolution de la vie mentale. 

Se connecter à son futur soi (1)

A/ Décidez de qui vous voulez être.

La seule façon d'atteindre l'accomplissement personnel est de visualiser ce à quoi votre moi accompli va ressembler. Il est important de vous connecter à votre futur moi pour atteindre vos objectifs personnels. Il existe deux façons d'y arriver.

-Créez un tableau de visualisation. Préparez un collage, que ce soit en ligne ou avec des photos et du papier, qui résume le futur moi que vous voulez devenir. Feuilletez des magazines ou trouvez des galeries de photo ou des phrases en ligne qui représentent la personne que vous voulez devenir. Collez ces images ou ces mots ensemble pour créer une image plus grande de votre futur moi.

-Écrivez une lettre. Vous pouvez aussi bâtir une connexion forte avec votre futur moi en vous écrivant une lettre. Écrivez-y des détails à propos des choses qui vous rendent fier ou qui vous inspirent. Écrivez en détail comment et pourquoi votre futur moi atteint ses objectifs personnels.

B/ Identifiez vos valeurs personnelles.

Une fois que vous avez une idée générale de là où vous voulez arriver, vous devez retourner à votre tableau et vous demander comment y arriver. En mettant le doigt sur vos valeurs personnelles, vous pouvez avoir une idée de ce qui pilote vos décisions, vos croyances et vos idées. Voyez ces valeurs comme une carte qui vous dirigent vers votre futur moi. Identifiez vos valeurs en passant par les étapes suivantes.

-Réfléchissez à deux personnes que vous admirez. Quelles sont les caractéristiques qui les décrivent ?

-Si vous pouviez changer quelque chose autour de vous ou dans le monde en général, que changeriez-vous ?

-S'il y avait un incendie chez vous, quelles sont les trois choses que vous sauveriez ?

-Quelle a été la dernière fois où vous vous êtes vraiment senti accompli ? Décrivez le moment et la raison qui vous a amené à avoir ce sentiment.

-Quels sont les sujets qui vous tiennent à cœur et que vous défendez bec et ongles ? Pourquoi avez-vous choisi ces sujets ?

-Une fois que vous avez pris en compte ces questions et ces affirmations, observez les thèmes dans vos réponses. Tous les thèmes récurrents devraient vous apporter une meilleure compréhension de vos valeurs.

C/ Vérifiez les contradictions.

Une fois que vous avez fait une analyse de vos valeurs, comparez-les à celles de votre futur moi. Vos valeurs actuelles coïncident-elles avec la vie que vous aimeriez mener dans le futur ? Maintenant, réfléchissez à vos comportements de tous les jours, à vos croyances et vos principes. Ceux-ci sont-ils en accord avec vos valeurs et avec la personne que vous souhaitez devenir ?

-Si vous ne vivez pas maintenant en suivant les valeurs qui sont importantes pour vous ou qui vous aideront à arriver à votre futur moi, vous allez devoir faire des changements et vous fixer de nouveaux objectifs.

Comment atteindre l'accomplissement personnel

L'accomplissement personnel est un concept créé par le psychologue américain Abraham Maslow. Il se réfère au processus qui permet d'arriver à une hiérarchie des besoins, c'est-à-dire des besoins psychologiques, le sentiment de sécurité, l'amour, l'appartenance et l'estime de soi, en plus d'atteindre son véritable potentiel. En partant du principe que vous êtes arrivé à satisfaire vos besoins de base que sont l'accès à la nourriture, à l'eau et à l'oxygène, le sommeil, un abri et une stabilité sociale, vous pouvez atteindre l'accomplissement personnel en identifiant le sens ultime de la vie et en faisant des efforts pour y arriver. Il faut donc...

-Se connecter à son futur soi.
-Vivre en suivant ses valeurs.
-Atteindre son potentiel mental.

Niveau 3 de la théorie - Dabrowski -

L’élément critique de la structure de personnalité du niveau III est la conscience d’un idéal à l’intérieur d’eux-mêmes vers lequel ils doivent s’efforcer d’aller. Ils ont un sentiment de "ce qui devrait être" qui est auto-défini et ils sont mécontents de "ce qui est". A partir de cet éveil, découle le début d’une guidance intérieure, un sens d’autonomie personnelle et une hiérarchie intérieure de valeurs. Envisager ce moi idéal a un effet transformant. Il n’y a plus de contentement avec soi-même, avec ses amis, avec ses valeurs ou avec sa vie. Il y a le savoir que la vie réserve quelque chose de plus, et ceci alimente le processus de développement intérieur.

Beaucoup de ceux qui font la transition vers une forme plus élevée de l’existence, ne choisissent pas cette voie consciemment. Ils sont plutôt jetés dans leurs destins par des circonstances qui semblent échapper à leur contrôle. Ce processus désintégrant leur arrive spontanément, plutôt à travers des événements extérieurs, comme la perte d’un être aimé, un divorce, une perte d’emploi ou d’avoir frôlé la mort – qui nécessitent tous une réévaluation de soi – ou par un processus de développement interne, inconscient, qui ne semble pas avoir de cause externe. Subitement ou graduellement, tout ce que la personne est, tout ce qui donnait un sens à sa vie, semble insignifiant. Il y a une vague conscience que quelque chose manque mais il est difficile de découvrir la nature de cette chose.

Que ce choix soit conscient ou inconscient, ce sont les individus de ce niveau qui ont le plus besoin d’une thérapie, et qui sont le plus prêts pour cela. Ils sont insatisfaits de ce qui est et prêts pour le pas suivant de leur développement. Ils sont très différents des patients qui souhaitent seulement être rafistolés afin de pouvoir d’adapter plus efficacement à leurs mondes, ou de ceux qui voudraient se plaindre à quel point le monde est terrible mais qui ne semblent avoir que peu de motivation à changer eux-mêmes. Ceci est un vrai tournant dans leur vie, et le combat dans lequel ils sont engagés est extrêmement douloureux. Ils doivent lâcher leur besoin d’approbation, lâcher leurs insécurités et apprendre à croire en eux-mêmes, faire confiance à leur propre jugement, risquer d’être différent et même risquer de blesser tous ceux qui dépendent d’eux afin de rester la personne qu’ils sont. Certains arrivent à faire cette transition entière vers l’autonomie, d’autres en sont incapables. Il faut un courage énorme pour commencer ce voyage vers le moi.

Certains patients ont fait référence à cette période de leur vie comme "le puits". D’autres l’appellent "le désert". Il y a le désir pressant de devenir autre chose que ce que l’on est, mais tout ce que l’on peut voir est noirceur, néant. Il peut y avoir une peur de devenir psychotique. Bien que Dabrowski affirmait, "Des expériences psychonévrotiques, en combinaison avec une transformation intérieure consciente…créent des dynamismes immunologiques de fond autant contre la dissolution psychotique que contre la régression négative", des personnes au niveau III se sentent comme s’ils étaient en train de se dissoudre. Dépression, désespoir, découragement accompagnent ce voyage solitaire. Parfois, il semble que personne ne peut aider. Les individus laissent derrière eux tout ce en quoi ils croyaient avant pour chercher un avenir incertain. D’énormes émotions montent à la surface et sont affrontées : sentiments de culpabilité et de honte de ce que l’on n’est pas, étonnement de soi-même, colère face à l’injustice du monde et la souffrance et le manque de valeurs chez les autres, des sentiments d’infériorité envers ses propres idéaux. Toutes ces réactions émotionnelles servent au développement futur ; ce sont les outils intérieurs pour l’évolution. Un conflit intérieur fait rage entre la structure la moins développée, en recherche d’approbation, et la structure plus évoluée, autonome.

Dans des situations traditionnelles de thérapie, la personne se verra souvent conseillée d’éradiquer ces symptômes névrotiques. La désintégration n’a pas été estimée comme un grand pas dans le développement. Dans l’approche développementale de Dabrowski, l’individu est applaudi pour ces mêmes symptômes et encouragé à poursuivre ce voyage. Le thérapeute sert à supporter la présence de conflits intérieurs, plutôt que de tenter de guérir les symptômes ou de résoudre les problèmes. Il est toutefois important que le thérapeute soit capable de distinguer entre deux types de désintégration possibles : positif et négatif. S’il n’y a pas d’hiérarchie naissante de valeurs, pas d’aspiration vers ce qui est vu comme "plus haut", pas d’émotionalité profonde et d’intensité, il peut y avoir, en effet, un glissement vers le bas, dans la psychose. Là, où il y a de l’intensité, de la préoccupation autour de l’amélioration de soi, de la conscience et même des rudiments de réflexion et de la capacité à s’observer soi-même, il y a une grande probabilité que le processus désintégratif sera positif. Le thérapeute conscient agit comme un guide en tenant une lumière au bout du tunnel pour le patient qui lutte. Bien évidemment, les thérapeutes qui ont eu le courage de descendre dans leur propre puits et qui ont émergé de l’autre côté, sont dans une meilleure position pour aider leur patient dans ce processus. Ils sont passés par là, et ils ont un sens intuitif de ce qui est nécessaire : quand rester assis discrètement, quand entrer et quand être disponible alors que la crise est à son comble.

Il y a de la lumière de l’autre côté. Les individus en transformation développent un sens du moi qui ne ressemble à rien de ce dont ils ont pu faire l’expérience auparavant. Ils ne sont plus à la merci du monde qui les entoure. Ils comment à créer leurs propres vies. Leur estime de soi passe de négatif à positif. Leurs relations avec les autres deviennent plus riches émotionnellement, plus signifiants, plus satisfaisants, plus égalitaires. Ils n’utilisent pas les relations comme moyen de se prouver à eux-mêmes, mais ont un riche sens du moi qui est disponible au partage avec les autres. Comme ils comblent leur propre besoin d’estime, il leur reste plus d’énergie pour voir une autre personne comme un individu unique. Leur capacité à aimer grandit comme ils ne manipulent pas les émotions des autres afin de s’en servir pour eux-mêmes, ils s’intéressent vraiment aux autres.

Un paradoxe difficile à comprendre apparaît dans le domaine de l’empathie. Si une personne s’est identifiée comme un "aidant" altruiste, quelqu’un qui nourrit les autres, il va y avoir une peur d’évoluer. Il y aura un fort sentiment que le développement va emporter la personne loin de ceux qu’elle aime. Il y aura la peur que de se concentrer sur son propre développement, reviendra à devenir égoïste. Il y aura une peur de séparation. L’empathie au niveau II – un attachement exagéré aux autres, vivre par les autres, un besoin d’être nécessaire pour avoir une identification de soi – laisse la place à une empathie d’une forme différente. L’empathie de niveau supérieur implique un certain degré de détachement et une plus grande perspective. Les individus de niveau III ont fait face à leur propre souffrance, en ont compris la signification à un degré plus élevé et sont capables de réconforter d’autres dans leur douleur plutôt que de souhaiter simplement que la douleur parte pour leur propre confort. Bien que des personnes qui agissent au niveau III peuvent avoir l’air pour eux-mêmes et pour les autres, de s’éloigner de l’intérêt pour les autres, au fond, ils sont en train de passer par un processus qui leur apportera un contact plus profond, plus riche avec ceux qu’ils aiment que tout ce qu’ils n’ont jamais pu imaginer.

Une autre conséquence indirecte de ce processus de transformation est le développement de la créativité. Probablement, la créativité a été là depuis toujours, cachée sous la surface, attendant la capacité d’un moi plus autonome d’exprimer son originalité naturelle. Maintenant, son énergie est mûre à s’exprimer. Les individus de niveau III ont tendance à être hautement créatifs et ils peuvent utiliser leur créativité pour faire avancer leur propre évolution. Avec leur énergie plus abondante, ils peuvent contribuer à la société, en faisant avancer la cause de la justice avec éloquence dans leur écriture, art, danse, pièces de théâtre, inventions et interactions avec les autres.

Théorie originale de Dabrowski - Dabrowski -

Kazimierz Dąbrowski (1902-1980) a développé une théorie générale du développement de la personnalité dite "de la désintégration positive" pour tenir compte des différences qu'il a observées dans le comportement des gens. Durant la première guerre mondiale, Dabrowski a été exposé à la plus basse dépravation humaine et, par la suite, durant la Seconde Guerre mondiale, aux actes les plus héroïques imaginables. Il a ensuite expliqué qu'il a écrit sa théorie parce qu'il ne pouvait trouver aucune théorie de psychologie qui pourrait correctement expliquer ces paradoxes dans le comportement humain. Alors qu'il fréquentait le collège dans les années 20, Dabrowski fut profondément affecté par le suicide de son meilleur ami et décida de consacrer sa vie à la psychologie et à la psychiatrie. En 1929, il termine une thèse sur le suicide et publie en 1937 un manuscrit sur la mutilation de soi qui inclut déjà le concept d'hyperexcitabilité (ou surexcitabilité). Tout en travaillant principalement comme universitaire et psychiatre, Dabrowski a étudié un éventail de personnes qu'il a identifié comme montrant une avancement de personnalité et de développement de caractère. Par exemple, Clifford Beers, Yuri Gagarine, Sir Edmund Hillary, Antoine de Saint-Exupéry, Abraham Lincoln et Dag Hammarskjold. Finalement, Dabrowski a élaboré une théorie avec cinq niveaux détaillés, s'étendant des comportements observés les plus élementaires au plus élaborés et il a expliqué comment le développement personnel se produit par la désintégration positive.

Dans ses études de personnalité, Dabrowski a constaté que la plupart de ces individus avancés avaient une histoire de vie faite de niveaux élevés de conflit avec la société et de conflits internes qui ont conduit à de fortes psychonévroses - fortes angoisses, insécurités et dépressions. Ces personnalités ont également montré une forte volonté d' exprimer et de développer leur individualité (troisième facteur) ainsi que des hyperexcitabilités (ou surexcitabilités). Cette surexcitabilité s'exprimait comme une réponse accrue aux stimuli, résultant en des expériences intenses qui ont contribué aux psychonévroses. Dabrowski a ainsi identifié un certain nombre de facteurs qu'il a estimé nécessaire pour précipiter le développement avancé et il les a collectivement désignés comme potentiels de développement. Les expériences, issues du potentiel de développement, créent les conflits internes que Dabrowski a jugés nécessaires pour faire progresser le développement interne.

Un principe fondamental de la théorie de Dabrowski est que la plupart des gens vivent généralement une première intégration primaire caractérisée par l'adoption des normes sociales et des mœurs. La personne moyenne accepte et vit de ces mœurs sociales externes avec peu de questions ou de conflits. Stimulées par le potentiel de développement, des individus exemplaires entrent en conflit lorsque leurs valeurs et perceptions internes en développement entrent en conflit avec les vues et les mœurs extérieures qu'ils avaient précédemment apprises. Ces personnes passent par des périodes que Dabrowski décrit comme la désintégration positive qui défie et éventuellement désintégre l'intégration primaire et conduire à des périodes de réflexion profonde et de recherche de l'âme. La désintégration positive aboutit à l'émergence d'une hiérarchie de valeurs, de buts et d'objectifs générés en interne. En fin de compte un idéal de personnalité unique émerge, représentant le genre de personne que l'individu souhaite s'efforcer de devenir. Le développement avancé est décrit comme une intégration secondaire caractérisée par une adhésion confortable à ses propres valeurs, objectifs et idéaux.

Un aspect clé du développement est l'émergence du milieu psychique intérieur et du concept de sujet-objet. Aux niveaux inférieurs de développement, un individu est guidé par des forces et des rôles sociaux externes et sa perception est principalement dans l'état de sujet. L'individu peut rarement voir au-delà de ses propres besoins et désirs. Au fur et à mesure que le développement progresse, une appréciation de l'autre comme objet émerge, conduisant à l'acceptation de la légitimité de l'autre et finalement à la capacité d'inverser les rôles de sujet et d'objet. C'est un aspect clé du développement parce que lorsque l'individu est capable de voir l'autre comme sujet, il développe de l'empathie, tant pour l'autre individu que pour l'humanité en général. Cela porte atteinte à l'égo individuel et favorise une authentique identification alturistique avec l'humanité. En même temps, l'individu apprend à se voir comme les autres le voient, c'est-à-dire comme un objet, ce qui jette une lumière nouvelle sur son comportement et ses priorités.

Le milieu psychique intérieur et le troisième facteur émergent aussi et deviennent des forces éminentes. Le milieu psychique intérieur déplace son attention vers sa vie intérieure, ses pensées, son imagination et ses émotions. Le lieu du contrôle se déplace de l'extérieur vers l'intérieur. Un individu devient conscient de l'importance de l'émotion comme base des valeurs individuelles et dans la direction de son comportement. Cela permet à un individu de façonner sa personnalité pour se conformer à son idéal de personnalité, en inhibant les aspects qui sont moins semblables à son moi idéalisé et en élargissant et en créant des aspects qui ressemblent davantage à son moi idéalisé. Dans le cadre de son approche intégrée, Dabrowski a fait du diagnostic et de la thérapie une priorité et il a développé une approche qu'il a appelé l'autopsychothérapie, caractérisée par l'encouragement d'un individu à développer l'auto-perspicacité, à faire l'expérience, à apprendre de la dépression et des crises, et ainsi à prendre en charge son propre développement.

Potentiel de développement - Dabrowski -

Un développement avancé est souvent observé chez les personnes qui montrent un fort potentiel de développement. Le potentiel de développement représente une constellation de caractéristiques génétiques, exprimées et véhiculées via l'interaction avec l'environnement. De nombreux facteurs font partie du potentiel de développement, mais trois aspects majeurs sont mis en évidence : l'hyperstimulabilité ou surexcitabilité, les aptitudes et talents spécifiques, et une forte motivation pour un développement autonome, une caractéristique que Dabrowski a appelée « le troisième facteur ».

L'hyperstimulabilité

L'aspect le plus évident du potentiel de développement est l'hyperstimulabilité, un ressenti accru des stimuli physiologiques résultant de l'augmentation des sensibilités neuronales. Plus grande est l'hyperstimulabilité, plus intenses sont les expériences au jour le jour de la vie. Dabrowski a défini cinq formes d'hyperstimulabilité : émotionnelle, intellectuelle, imaginative, sensorielle et psychomotrice. Ces hyperstimulabilités, et particulièrement les trois premières, amène souvent une personne à ressentir la vie de tous les jours de manière plus intense et à éprouver profondément les extrêmes des joies et tristesses de la vie. Dabrowski a étudié des personnes particulières et a trouvé qu'une hyperstimulabilité élevée était une composante clé de leur expérience de vie et de développement. Ces personnes sont orientées et dirigées par leur « gouvernail » de valeurs, leur sens d'hyperstimulabilité émotionnelle. Celle-ci combinée avec les hyperstimulabilités imaginative et intellectuelle, ces personnes ont une perception puissante du monde.

Les aptitudes et talents

La seconde branche du potentiel de développement, les aptitudes et talents spécifiques, tendent à servir le niveau de développement de la personne. Les personnes aux niveaux les plus bas utilisent leurs capacités pour supporter des buts égocentriques et pour monter dans l'échelle sociale. À des niveaux plus élevés, les attitudes et talents spécifiques deviennent une force importante au fur et à mesure qu'ils sont canalisés par la hiérarchie des valeurs de la personne vers l'expression et la réalisation de la vision de la personne concernant sa personnalité idéale et sa vision de la façon dont le monde devrait être.

Le troisième facteur

Le troisième aspect du potentiel de développement, qui est simplement appelé « le troisième facteur », est une tendance, une volonté dirigée vers le développement personnel et l'autonomie. Le troisième facteur est très important en ceci qu'il dirige les talents personnels et la créativité vers une expression autonome, et, de plus, il fournit la motivation à lutter pour essayer d'obtenir plus et pour tenter d'imaginer et de réaliser des objectifs qui sont actuellement hors d'atteinte. Dabrowski a clairement différencié le troisième facteur du libre-arbitre. Il sentait que le libre-arbitre n'allait pas assez loin pour capter les aspects motivationnels qu'il attribuait au troisième facteur. Par exemple, un individu peut exercer son libre-arbitre et montrer peu de motivation à grandir ou changer en tant qu'individu. Le troisième facteur décrit spécifiquement une motivation, la motivation à devenir soi-même. Cette motivation est parfois si forte que dans certaines situations nous pouvons observer que quelqu'un a besoin de se développer et qu'en se faisant, il se met beaucoup en danger. Ce sentiment de « je dois être moi-même », particulièrement quand c'est « à n'importe quel prix », et particulièrement quand il est exprimé comme une motivation forte pour le développement personnel, est au-delà du concept classique décrit comme le libre-arbitre.

Une personne dont le potentiel de développement est suffisamment élevé va généralement subir une désintégration, malgré tous les efforts externes sociaux ou familiaux pour l'en empêcher. Une personne dans le potentiel de développement est faible ne subira généralement pas une désintégration (ou croissance positive de la personnalité), même dans un environnement propice.